小和大总是相对的。
就算是小如虮虱，细若毫芒，渺极微极，甚至肉眼不可见，只能拿着显微镜去瞧，总也还有“大”和“小”的区别。
但对人类而言，虱子是微小的生物，但在苦修瞳术的神射手眼中也可以肥硕如车轮。
对蚊子而言，它感知不到那些成群结队寄宿在它触须上的寄生虫，但是修道之士以神视气听之法相感应，便能历历见其形巍然如嵩岳之高，其声铿然如雷霆之鸣。
说到底，“大小”的概念，仍然来源于智慧生物的感知和观测。
茫茫黑海之中，万罪化成的滔天浊浪之中，有一粒细砂随波逐流般地游走在粘稠如泥的黑潮里。
这粒砂很不起眼，像是海滩上最常见的那种细砂，除了让淘气的孩子一大捧一大捧地砌成沙堡之外，不会再有别的用处。
但在那片比黑夜更加沉黯的黑潮里，连“光明”本身都不被允许存在，就像是拒绝了星辰与皎月，又怎么会容忍一粒细砂？
虽然肉眼很难看清沙砾的真实模样，但每一粒细砂其实都是一粒宝石，是剔透如夜星的水晶，是浑圆如明珠的碎玉。但对黑潮而言，管你是水晶还是碎玉，都像是扎进指缝的小刺，刺得慌，闹得慌。
只是与黑海比起来，一粒细砂更像是最微小的病菌，或许可以引起白血球的注意，但是却不会为大脑所感知。
迦罗文殊就是黑海的大脑。
只是这一位身具文殊菩萨法相的魔神正在牵引数多虚空小界，试图动摇天关地锁，一粒细砂，如何能入他之眼。
毕竟，就像魏野所嘲讽的那样，这位魔神有文殊法相，却没有佛门传说中的那些真正大菩萨那样，具足佛眼，能普观一切、遍知一切。
所谓的“全知全能之神”，很多时候也是一个相对的概念。
但滚滚黑潮，沉沉罪孽，不管是七宗罪还是百宗罪，不论是起自痴愚、嗔怒还是无明，能染化一切，同化一切，看似浑浊如泥水，但却又粘稠如沥青，却是世间最污秽的存在。
哪怕是浑浊不堪的泥水，经历过静置沉淀，依然是水清泥浊，骤然二分，留与他人扬清激浊。
但黑海的本质，像是高温烧融的沥青，又像是地狱中流淌的毒浆，哪怕通透如晶，哪怕坚硬如金，也只能被污染之，腐蚀之，从而变成这片罪海的一分子。
然而罪海中有一粒砂，其色正朱如赤火，像是最上等的辰州丹砂，却偏偏轻似飘絮，微似浮尘，游走于万罪之中，不染一丝邪秽，不受半点侵蚀。
丹砂又名光明砂，本应该明莹若朗星，然而这粒砂却是光华深敛，静默以对无边的罪戾之气——
榛莽成林间，玄武岩垒成高台千丈，一具具年轻的身躯在沾满鲜血的黑曜石刃间做着最后的抽搐。仍然在跳动的心脏被粗暴地从胸腔中摘下，毕恭毕敬献给那伸出长舌、饱饮鲜血的红色武士。
人心献给太阳，人皮献给战神，情侣的头颅是猎神的首饰，遍体鳞伤的战俘是农神的猎物，腐烂尸骸堆积的沼泽下面，被士兵们蹂躏的巫女捧着她们的首级，用没有心脏的胸腔唱着赞美神的歌谣。
在这片沼泽的上空，戴着羽毛编织的王冠，众神满意地享受着祭礼。
……
………
洁白的大理石筑成了豪奢的剧场，哪怕在夜色中也通明如昼，巨大的沥青蜡烛点亮了剧场的每一个角落，但是这光明却让所有人都感到心悸。
沥青包裹住不着寸缕的身躯，风华正茂的青年、眉眼灵动的少女、风烛残年的老人，甚至懵懂无知的儿童，就是一根根沥青蜡烛的烛芯。
头戴花冠的皇帝手持竖琴，以名贵的香木掩盖焦尸的恶臭，指尖拨弄琴弦，在大火包围的剧场中咏唱着没有活人聆听的曲子：
我教导德行，我统治命运；
时光与永恒是我的投影，
荣耀我吧，仰慕我吧，
接受我作你们的君主。
……
………
麦秸和高粱秆堆成了高高的谷垛，柳条涂泥的谷仓修得高大而又漂亮。这里是雷泽之畔，这里是历山之阳，这里百姓安居，一年成村，三年为城，不为别的，只为这里的头人是位有德的君子，有名的孝子。
但再孝顺的儿女，也总会遇见爹娶后妈娘嫁人，这位孝顺的头人也不例外，他的父亲虽然瞎了双眼，却并不耽误这瞎老头子又娶了一个漂亮妇人。有后娘便会有后爹，何况瞎眼的老头子和他年轻的媳妇还生了一个强壮高大的儿子。
所以瞎了眼的老头子，看着自己能干却孝顺的大儿子，并不觉得老怀大慰，只是竖着耳朵听着长子踏在谷仓顶棚上的声音，摸索着搬走了梯子，然后很安静地蹲下身，很忠厚地摸出了火石，满脸慈爱地在谷仓下打着火镰。
大火熊熊而起，吞没了柳条涂泥的粮仓，老瞎子的声音在噼噼剥剥的烈火中如勾魂曲般反复吟唱：“早点去吧，去见你苦命的娘。你的牲口和庄子，留给你爹爹我，你兄弟还没成亲，今晚就让他和你媳妇圆房……”
……
………
神岂为神？魔孽而已。
君岂为君？民賊而已。
父岂为父？愚顽而已。
罪重重，孽滔滔，岂止是杀盗淫妄，岂止是慢妒怒懒贪，五种、七种、十种、百种，乃至千万亿于无量数，不仅仅是恶魔妖鬼，不仅仅是恶霸宵小，又岂止是邪神暴君那么简单？
荣耀转为耻辱，德望化为秽行，美好沦入丑恶。
后天而来的人性，很多时候终究抵不过智慧生物来自于创造之初的兽性。