24、穷目以道真(1/2)

当世五大绝学之首《太白剑经》的凝元法门,名唤《剑履山河》。元阳引剑灵贯通三大秘境,剑灵化魂,则为剑魂。普通意义上来说,一道剑魂,就相当于普通陆地真仙的一滴真元,但二者却不可相提并论。至此境者,剑魂可入主宝器中枢,可承载人仙之体,上穷碧落下黄泉,就是直接拥有了神圣领域上天入地的本领。

到了洞观境,神识一动,即可入混沌天地,照见源海。

自归阎浮,真气不住修复,源海澎湃汹涌,已到得极限。微弱毒素,在霸道剑气下消失殆尽,魔躯通泰,做足了破境的准备。

“至人无己,神人无功,圣人无名。斯御五气,以游无穷,则聚魂……”

至人即完美的肉身,人仙之体已到上限,不能再完美了。无几,即要脱离此肉身。至人无己,即以元阳出窍,又隐隐维系,这对燕离而言不难。元阳出窍,他有熟练的经验。心念只一动,元阳从身体剥离,意识来到上空,向下看着自己身体盘膝在那里。

因为着急,连衣服都没穿,不禁哑然,方才向沈流云发脾气,心中还有些惴惴,元阳离体,心情就平静下来。

神人无功。神人即出窍的元阳,无功,自然就是不捏神通。整句为元阳脱离保护,不得受外力影响。他心中就是一凛,这时沈流云若醒悟过来,又推门进来,就扰了他的功行,一回不能突破,余力就尽消,下次源海圆满,就不知是什么时候了。

本来破此境也不能如此,须寻密地,按步骤仔细执行。现在想来,那海族小孩虽然至诚至性,手段却颇是狠辣,一针见血。如果给自己宽限一天,就有充裕的时间破境,到时直接抓了姑姑回人界,海族难道敢来抢人?即便敢来,以有心算无心,也必叫他们有来无回。

不及细想,只继续运功。到了圣人无名。此处圣人即做主中枢的灵神,无名即混沌渺冥的状态,实际就是指存思观想。元阳离体,要使灵神存思观想,确有难度。但燕离在恶狱六载,为了应付随时会出现的危险,早就练熟了这一绝技。

元阳离体,以灵神存思。灵神就显化出来,一个小燕离的模样,在源海上空,五色虹桥之下,但是双目紧闭,因为没有意识的存在。否则的话,灵神能自主,就要把他拍死在虚空,等于被另一个自己给夺舍了。

这荒谬的事,从玄玄子传下修行以来,就没有发生过。

斯御五气,以游无穷,则聚魂……

斯是助语,表示为于是,于是御使五气,周游无穷天。五气就是五色虹桥转化的真气,事实上就是源海里的剑气。无穷意为三大秘境周游反复,无穷无尽,所以此句就是用元阳御使剑灵,贯通三大秘境,无穷无尽地反复周游,直到诞生剑魂。

此后“奚大翼,未免乎行,有所待者也。故夫乘天地之正,未数,持彼于世,安然不破,趋道矣!后不可正之,则入周圆十方,法净天人……”统共三百八十八字经义

,全无滞碍。

一等剑主强悍的地方,就显现出来。不说自主吸取星力转化,行走坐卧都在修行,单是剑诀法门之属的经义,无师自通,就无比的逆天。换一个人,哪怕是天赋无穷恐怖的燕十一,也绝不可能不经钻研就能拿来用。都要先解经义,确认、试探过它的真正的含义,才敢下手。

但是解了经义,并不意味着就能修成。燕离用了十五年,剑心才修出来,虽然入门是登天阙,难度冠绝诸经,却也足够的恐怖了。

比如此时,元阳已经离体,意识一动,要驱动源海剑灵,灵神存思的状态,立刻就消失了。灵神存思状态消失,三大秘境就无法被感知。连目的地都不知道在哪,御使了剑灵又有何用?

他心中焦急,屡屡尝试而不得,只得先回窍,把衣物穿好,细听外面动静,有许多脚步跟车轱辘的声音,应该是在安排神母回归的卤簿跟仪程。又想姑姑没有回来,定是被自己伤透了心。于是更加烦躁起来。

用法门使心情定下来,又几经尝试,还是不得要领。睁眼看,只见周围朵朵红烛,火光交映着,把大殿照得通明。他的念头不由自主地延伸开去:为何红烛上的火焰,不会吞噬烛身,而是一点一点消耗烛油呢?

他忽然间豁然开朗,失去烛油的那段灯芯会化灰,致使火焰的强弱时刻保持在一个准度上,这个准度既不会吞噬烛身又不会导致熄灭。蜡烛就跟此刻的修炼有异曲同工之妙,既要保持存思,又要元阳离体,那就把元阳当成灯芯,贯通始终,既在体外,又存在于混沌天地。

思路一清,接下去的难题就是如何贯通始终。

想象元阳有两份,一者在外,一者留内。元阳出窍,仍照见混沌天地,这时候,就有一种奇妙的感觉。先有头顶上的视线,观察四周,清晰毕见,然后肉眼又得以望见,但五感较之元阳,要差很多。神奇的体验,后果并不神奇,只觉头晕目眩,不能持久。

闭目歇了会,再尝试,还是晕眩。外头声音渐弱,时辰就快到了,也顾不得有什么后遗症,直接进行尝试。

不知第几次,因为要“法净天人”,心神终于踏入到清净无为的境地,世上万事万物,全在脑后。

轰!

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